佛山的瀾石河宕墟發現四、五千年前的新石器時代晚期文物，證明佛山歷史悠久。
注：贡生是指明清两朝，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡和纳贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。
华顶景区中有很多个茅篷。这里的茅篷是竹字头的篷，是用山间的箬竹所建，而在佛教中，茅篷则是特指僧人修行的场所。在古代，僧人除了在寺院中修行之外，一部分僧人还会选择在深山中结庐修行，这些茅篷一般都建在悬崖深涧边上，环境十分清苦，只有那些自制力特别强，道行特别高深的僧人才能守得住清苦，耐得住寂寞，在这深山中修佛悟道。特别是在这华顶山上，风景虽然秀美，但一到冬天，就气温骤降，大雪封山，因此冻死饿死的僧人很多。到了五代后晋时期，禅宗法眼宗二祖德韶国师路经此地，看到僧人如此艰难，心生怜悯，便在此建立道场，每天中午为僧人提供一餐，以钟声为号。这种习俗一直延续到清代，当时一位叫潘耒的诗人便用诗句记录下了这一幕：“天台六十五茅篷，总在悬崖绝涧中，落尽山花人不见，白云堆里一声钟。”我们来想象一下，那时的华顶山云雾缭绕，满山的杜鹃花随风洒落，这时候远处寺院传来一记钟声，响彻深山，山里修行的僧人闻钟声纷纷起身，穿过云雾前往寺院，朦胧中是不是有一种仙境的感觉啊，想想都觉得很有禅意。那现在的茅篷中已没有了修行的僧人，我们也只能在先贤的诗句中来体会一下当初的茅篷，感叹一下僧人对于佛法的虔诚与执着。
佛山市有珠江水系中的西江、北江及其支流贯穿全境，属典型的三角洲河网地区。
「佛山」重定向至此。关于历史同名政区，请见「佛山县」、「佛山专区」和「佛山地区」。
浙江省 宁海县 · 桐乡市 · 东阳市 · 开化县 · 江山市 · 岱山县 · 嵊泗县 · 温岭市
在佛山设立分校区的大学：南方医科大学顺德校区、华南师范大学南海校区、广东财经大学三水校区、广东轻工职业技术学院南海校区、北京外国语大学佛山研究生院
在城東一里,唐人刻大佛,與山齊,架殿十層,高四十七丈,闊十五丈。今佛像巍然,而筵楹橫豎,久沒於荒煙蔓草之中。”...
现在所述温泉区域，清朝之前著名的建筑物当属祥符寺，该寺在清乾隆年间被一场特大山洪冲毁后，与之相隔不远的慈光寺主持悟千让位于大徒弟野云，卷了铺盖来到祥符寺旧址处。他来此有两个目的，其一是为慈光寺看护好这一带的山场土地，不让外人尤其是一些游僧侵占；其二是离开人多嘈杂的慈光寺，另寻一清静处闭门念佛。
许多美洲土著人民，如前玛雅文明、中美洲、印加帝国和三重联盟（阿兹特克）均居住在茅草屋中。在尤卡坦半岛的农村地区以及拉丁美洲其他地区的许多聚居地中，经常可以看到茅草屋，这种建筑方法与远古祖先的建造方法非常相似。欧洲人首次与美洲土著人民接触时，他们住在由树皮制成的结构物中，结构物的板块可用于通风、加热和冷却。
云锦杜鹃梵语称娑罗，当地人将它称为娑罗树，清代邑人齐周华在《台岳天台山游记》中写他游华顶时记叙：“山高气寒，四时之花信常迟，帷娑罗种性最宜，故四月花开如木笔，如芍药，香满禅林。然帷此与石梁有之，洵异种也。”
由於紫雲庵地理位置優越，從這裡開始進入景觀集中區域，然後由此往返各處，而且自明代以來此處山道設施開發較早，又因此處屬於歙縣地界，徽商、宦紳和文人雅士常來遊覽，到乾隆末年時，香火興盛，超過了慈光寺。悟千、野雲、戒嚴三代師徒先後圓寂之後，紫雲庵與慈光寺開始不再謙讓，甚至發生兩廟的僧人在小補橋爭搶香客的事件。後經多方調解，雙方達成協議，兩廟都不准出廟接客，改為立碑指路，聽客自主。
有關大灣區氣候，請瀏覽粵 上師戒律金剛法師 ‧ 港 ‧ 澳大灣區天氣網站 瀏覽更多 貨幣
南会津町前沢（日语：南会津町前沢）（福岛县南会津郡南会津町） 高僧大德 - 重要传统的建造物群保存地区